การสนทนาเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายมักทำให้เกิดปัญหาที่ยาก เป็นส่วนตัว และเจ็บปวด การฆ่าตัวตายกระทำการเพื่อยุติชีวิตของตนเองโดยเจตนา หลายคนมองไปที่ศรัทธาและสงสัยว่า 'พระคัมภีร์พูดถึงการฆ่าตัวตายว่าอย่างไร' พวกเขาแสวงหาคำตอบเพื่อบรรเทาความซึมเศร้าของตนเองหรือทำความเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับคนที่คุณรักซึ่งจบชีวิตลง แม้พระคัมภีร์จะไม่ใช้คำนั้นและอาจดูเหมือนเงียบ แต่การค้นคว้าสิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวสามารถให้การปลอบโยนและความมั่นใจสำหรับผู้ที่กำลังดิ้นรนที่จะหามุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับเรื่องนี้
พระคัมภีร์เกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย
พระคัมภีร์ไม่ใช้คำว่าฆ่าตัวตายแม้ว่ามันจะบอกเล่าเรื่องราวของบางคนที่ฆ่าตัวตาย พระคัมภีร์มักกล่าวถึงคุณค่าของชีวิต บางคนคิดว่าการแสดงครั้งสุดท้ายของแซมซั่น (ผู้วินิจฉัย 16:26-31) เป็นการฆ่าตัวตายในขณะที่เขาผลักเสาหลักลงบนตัวเขาเองและชาวฟิลิสเตีย แต่การเสียสละในการกระทำที่ซื่อสัตย์มักไม่ถือว่าเป็นการฆ่าตัวตาย มีตัวอย่างอื่นๆ อีก 6 ตัวอย่างที่ให้มุมมองที่ดีขึ้น
บทความที่เกี่ยวข้อง- คัมภีร์ไบเบิลกล่าวอย่างไรเกี่ยวกับความตาย? ความเชื่อพื้นฐาน
- ทำไมผู้คนถึงฆ่าตัวตาย? เหตุผลเบื้องหลังความเจ็บปวด
- พุทธคำคมเกี่ยวกับความตาย
อาบีมาเลค - ผู้วินิจฉัย 9:50-55
อาบีมาเลค กษัตริย์แห่งเชเคมได้สังหารผู้ที่เลือกท้าทายและต่อต้านเขา ขณะที่เขาพยายามเข้ายึดเมืองธีเบซ ผู้คนที่นั่นต่อสู้กลับ ในการสู้รบ ผู้หญิงคนหนึ่งเอาหินฟาดที่ศีรษะของอาบีมาเลค กษัตริย์ขอให้ผู้ถือเครื่องอาวุธฆ่าเขาด้วยดาบเพื่อที่ผู้คนจะไม่รู้ว่าเขาถูกผู้หญิงฆ่า
ซาอูล กษัตริย์แห่งอิสราเอล - 1 ซามูเอล 31:1-4
ผู้เผยพระวจนะซามูเอลเจิมซาอูลให้เป็นกษัตริย์องค์แรกของอิสราเอล เขาได้ฟันดาบภายหลังการสิ้นพระชนม์ของบุตรชายระหว่างการสู้รบที่พ่ายแพ้กับชาวฟีลิสเตีย ซาอูลถูกธนูยิงและกลัวว่าจะเกิดอะไรขึ้นหากศัตรูจับตัวเขา เขาอ้อนวอนผู้ถืออาวุธให้ทำตามหน้าที่และฆ่าเขา แต่คนใช้ลังเล แต่ซาอูลจบชีวิตของตัวเองแทน
ผู้ถือยุทธภัณฑ์สำหรับกษัตริย์ซาอูล - 1 ซามูเอล 31:5
หลังจากช่วงเวลาอันเข้มข้นข้างต้น ผู้ถือเกราะก็ทำหน้าที่ผู้ช่วยรบของกษัตริย์จนสำเร็จและจบชีวิตตัวเองเพราะความพ่ายแพ้ของผู้นำ
อาหิโธเฟล - 2 ซามูเอล 17:23
เมื่อดาวิดเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล ที่ปรึกษาคนหนึ่งของท่านคือชายชื่ออาหิโธเฟล อับซาโลม ลูกชายคนโตของดาวิด พยายามโค่นล้มบิดาเพื่อครอบครองบัลลังก์และอาณาจักร อาหิโธเฟลออกจากฝ่ายดาวิดไปสนับสนุนอับซาโลม การจลาจลถูกขัดขวาง ส่งผลให้อับซาโลมจบลงอย่างน่าเศร้า อาหิโธเฟลฆ่าตัวตาย อาจเป็นเพราะความรู้สึกผิดและเกรงกลัวต่อการลงโทษจากดาวิด เรื่องราวแผ่ออกไปทั้งใน 2 ซามูเอล 16 และ 17
ซิมรี - 1 พงศ์กษัตริย์ 16:19
Zimri เป็นการฆ่าตัวตายครั้งสุดท้ายที่บันทึกไว้ในพันธสัญญาเดิม ศิมรีเป็นกษัตริย์ของอิสราเอล เขาได้สังหารกษัตริย์องค์ก่อนเพื่อชิงบัลลังก์ เห็นได้ชัดว่า Zimri ครองราชย์เพียงหนึ่งสัปดาห์ก่อนที่จะมีความพยายามล้มล้างอาณาจักรของเขา ซิมรีกลัวความพ่ายแพ้ทางทหาร ในการกระทำที่ดูเหมือนว่าเขาจะเข้าใจว่าได้ชดใช้บาปที่ได้ทำลงไป เขาได้จุดไฟเผาวังและตัวเขาเอง
ยูดาส อิสคาริโอท - มัทธิว 27:3-4
การตายของยูดาส อิสคาริโอท หนึ่งในสาวกสิบสองคน เป็นการฆ่าตัวตายครั้งเดียวที่กล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่ เอาชนะความรู้สึกผิดหลังจากการทรยศต่อพระเยซู ยูดาสเปลี่ยนใจและโยนเงินที่เขาได้รับจากการทรยศกลับคืนบนโต๊ะของปุโรหิตและผู้อาวุโส พระคัมภีร์บันทึกว่าภายหลังยูดาสออกไปและแขวนคอตาย เป็นไปไม่ได้ที่จะสรุปเกี่ยวกับแรงจูงใจ แต่ความเข้าใจที่แพร่หลายในกฎหมายของชาวยิวในขณะนั้นจะต้องเป็นการตอบแทน 'ตาต่อตา' เมื่อมีคนทำผิด ยูดาสอาจจ่ายเงินดังกล่าวสำหรับการใช้ชีวิตของผู้บริสุทธิ์อย่างไม่ยุติธรรม
การอ้างอิงถึงความคิดฆ่าตัวตาย
คัมภีร์ไบเบิลเสนอเรื่องราวของผู้ที่คิดจะปลิดชีวิตตัวเอง. ส่วนใหญ่มีปัญหากับสถานการณ์ปัจจุบันและพิจารณาการยุติปัญหาและความเจ็บปวดด้วยการจบชีวิตของตนเอง แม้พระคัมภีร์ไม่ได้ให้รายละเอียดว่ามีการพยายามจริงหรือไม่ แต่ความร้ายแรงของสถานการณ์ก็ส่งผลกระทบ ในที่สุด บุคคลเหล่านี้ตัดสินใจเลือกชีวิต
- โมเสส หนึ่งในผู้นำที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในพันธสัญญาเดิม มักมีปัญหากับความมั่นใจและความภาคภูมิใจในตนเอง เมื่อชาวอิสราเอลยังคงบ่นอยู่ในถิ่นทุรกันดาร เขารู้สึกว่าภาระของประชาชนมีมากเกินกว่าจะรับไหว และเขาวิงวอนพระเจ้าให้จบชีวิตของเขา (กันดารวิถี 11:14-15) .
- โยบหลังจากสูญเสียทรัพย์สินและลูกๆ เสียชีวิต ร้องทูลพระเจ้าด้วยความสงสัยว่าเหตุใดเขาจึงไม่ตายตั้งแต่แรกเกิด
- เยเรมีย์ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมถูกปฏิเสธโดยผู้คนในขณะที่เขาพยายามเตือนพวกเขาถึงการลงโทษของพระเจ้าหากพวกเขาไม่กลับใจ เขาคร่ำครวญด้วยความหงุดหงิด 'ขอสาปวันที่ฉันเกิด' ( เยเรมีย์ 20:14)
- ผู้คุมในเรือนจำในพันธสัญญาใหม่ได้รับมอบหมายให้ดูแลเปาโลและสิลาสเตรียมตัวฆ่าตัวตายเพราะกลัวว่านักโทษจะหลบหนีไป เปาโลหยุดเขาและนำเขาไปสู่ความเชื่อ ( กิจการ 16:16-40)
พระคัมภีร์ให้คุณค่ากับชีวิต
คัมภีร์ไบเบิลกล่าวในแง่บวกเกี่ยวกับคุณค่าที่คัมภีร์ไบเบิลมีต่อชีวิตมนุษย์ จากปฐมกาลถึงวิวรณ์ ผู้เขียนได้ยืนยันถึงความสำคัญของชีวิตที่มีต่อพระเจ้า
- 'ห้ามฆ่า' (อพยพ 20:13 ).
- 'วันนี้เราเรียกชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินเป็นพยานปรักปรำคุณว่าเราได้กำหนดชีวิตและความตายพรและการสาปแช่งไว้ต่อหน้าคุณ บัดนี้จงเลือกชีวิต เพื่อเจ้าและลูกหลานของเจ้าจะมีชีวิตอยู่' ( เฉลยธรรมบัญญัติ 30:19) .
- 'คุณไม่รู้หรือว่าร่างกายของคุณเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งอยู่ในตัวคุณ ซึ่งคุณได้รับจากพระเจ้า? คุณไม่ใช่ของคุณเอง คุณถูกซื้อในราคา ดังนั้นจงถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยร่างกายของท่าน' ( 1 โครินธ์ 6: 19-20) .
การฆ่าตัวตายเป็นบาปไหม?
แม้ว่าคำถามจะทั้งยุติธรรมและสมเหตุสมผล แต่ก็เลี่ยงเหตุผลที่คนส่วนใหญ่ถามว่า 'การฆ่าตัวตายเป็นบาปหรือไม่' ผู้คนต่างตั้งคำถามเพราะพวกเขาประสบความสูญเสียหรือแทบจะไม่ได้หลีกเลี่ยงโศกนาฏกรรม นอกจากการต่อสู้กับคำถามทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งแล้ว ให้ทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อเยียวยาความเศร้าโศกและความเจ็บปวดที่ครอบครัวและเพื่อนของคุณกำลังประสบอยู่ ในทางเทววิทยา มีสามประเด็นที่ต้องพิจารณา
บาปคืออะไร?
นักวิชาการพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ยอมรับว่าความบาปเป็นการกระทำที่ทำให้พระเจ้าผู้บริสุทธิ์และปราศจากบาปขุ่นเคือง โดยพื้นฐานแล้ว พระเจ้าต้องการสองสิ่งจากทุกคน พวกเขาต้องรักพระเจ้าด้วยความคารวะและเคารพซึ่งวางพระองค์เหนือสิ่งอื่นใด และต้องรักและปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่พวกเขาจะรักตนเอง ( มาระโก 12:29-31 ). บาปสามารถเป็นการกระทำที่เฉพาะเจาะจงและมีการกล่าวถึงหลายอย่างในพระคัมภีร์ ( 1 โครินธ์ 6:9-10; เอเฟซัส 5:3-6; กาลาเทีย 5:19-21) ). เจตคติและรูปแบบการคิดบางอย่างที่สามารถนำไปสู่การกระทำถือเป็นบาป การฆ่าตัวตายเป็นทั้งการกระทำและรูปแบบการคิดที่เฉพาะเจาะจง อย่างไรก็ตาม การฆ่าตัวตายไม่เคยกล่าวถึงชื่อในพระคัมภีร์
การฆ่าตัวตายเป็นบาปหรือไม่?
ปัญหาการฆ่าตัวตายก่อให้เกิดปัญหาที่ยากในเทววิทยา ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ที่ชาญฉลาดและผู้เชื่อที่ซื่อสัตย์ได้พัฒนาความคิดเห็นที่แตกต่างกันมาก แม้ว่าการฆ่าตัวตายส่วนใหญ่เห็นด้วยว่าเป็นบาปเพราะต้องใช้ชีวิตมนุษย์ แต่ก็มีความไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับความหมายและผลที่ตามมาของความบาป
การฆ่าตัวตายเป็นบาปที่ให้อภัยไม่ได้หรือไม่?
แม้ว่าบางคนจะโต้เถียงกันเกี่ยวกับความรู้ทางเทคนิค แต่ความบาปได้รับการให้อภัยผ่านศรัทธาในการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระเยซู การกลับใจและการสารภาพบาปเป็นเรื่องปกติของกระบวนการ ข้อยกเว้นไม่ได้ปฏิเสธกฎ เป็นการเสริมความแข็งแกร่งให้กับผลกระทบ เป็นการตอกย้ำพระคุณที่อยู่เบื้องหลังธรรมบัญญัติ พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่าการกระทำบาปเป็นสิ่งที่อภัยให้ไม่ได้
การฆ่าตัวตายของคริสเตียน
ผู้คนมักหมายถึงอะไรเมื่อกล่าวถึง 'การฆ่าตัวตายของคริสเตียน' คือ 'คริสเตียนสามารถฆ่าตัวตายได้หรือไม่' ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมานักศาสนศาสตร์ถูกแบ่งแยกเกี่ยวกับคำตอบของคำถามนั้น หลักคำสอนที่ขัดแย้งกันมากที่สุดอย่างหนึ่งของศาสนาคริสต์เกี่ยวข้องกับว่าผู้เชื่อจะไปสวรรค์หรือไม่หากพวกเขาปลิดชีพตนเอง
คาทอลิกเข้าใจความบาปเกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย
นิกายโรมันคาธอลิกทำให้ความแตกต่างระหว่างความบาปมรรตัยเป็นบาปที่ร้ายแรง บาปที่ร้ายแรงนั้นร้ายแรง แต่อย่าแยกเราออกจากพระคุณของพระเจ้าเหมือนที่บาปมหันต์ทำ คำสอนคาทอลิกมีข้อความหลายฉบับเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายและบาปมหันต์ ในขณะที่ชาวคาทอลิกเคยคิดว่าการฆ่าตัวตายเป็นบาปที่ให้อภัยได้ หลักการหลายประการให้ความเข้าใจที่สำคัญ
- นักบวชได้รับอำนาจในการลบล้างบาปของผู้เชื่อที่กลับใจผ่านการบริหารศีลระลึกแห่งการคืนดี ซึ่งเรียกกันทั่วไปว่าการปลงอาบัติ
- การปลงอาบัติเรียกร้องการกลับใจต่อหน้าพระสงฆ์และการสำนึกผิดตามที่กำหนดไว้ อธิการสามารถอภัยโทษบาปและบาปมรรตัยบางอย่างได้ สมเด็จพระสันตะปาปาสามารถยกโทษบาปใด ๆ
- มีเหตุผลที่จะสมมติว่าคนที่ฆ่าตัวตายไม่มีเวลาสารภาพและเสนอการปลงอาบัติจากใจที่สำนึกผิด
- คริสตจักรคาทอลิกไม่ได้ยืนกรานว่าการฆ่าตัวตายมักจะนำไปสู่นรกชั่วนิรันดร์
- ไม่มีใครแน่ใจในสภาพทางวิญญาณหรือจิตใจของบุคคลที่ฆ่าตัวตาย
นิกายโปรเตสแตนต์สอนเรื่องบาปเกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย
นิกายโปรเตสแตนต์จำนวนมากใช้สมมติฐานว่าเป็นไปไม่ได้ที่คริสเตียนแท้จะสูญเสียความรอด ดังนั้น แม้แต่การกระทำที่สิ้นหวังและสับสนอย่างสิ้นหวังก็ยังถูกชดเชยด้วยการชดใช้ที่ถวายผ่านการเสียสละของพระเยซู ตำแหน่งที่นักศาสนศาสตร์หลายคนมีคือแทนที่จะสงสัยว่าบุคคลนั้นเป็นผู้เชื่อที่แท้จริงหรือไม่ การเก็งกำไรดังกล่าวไม่ได้ให้คำตอบที่เป็นรูปธรรมหรือความสะดวกสบาย
พระมหากรุณาธิคุณ
การฆ่าตัวตายเป็นความผิดต่อพระเจ้า มันละเมิดคุณค่าที่วางไว้ในชีวิต และมันทำลายหนึ่งในบัญญัติสิบประการที่พระเจ้าประทานให้ แต่ถ้าผู้เชื่อที่ผูกมัดอย่างโมเสส โยบ หรือดาวิดใคร่ครวญการฆ่าตัวตาย ก็เป็นที่แน่ชัดว่าความคิดเรื่องการฆ่าตัวตายที่เป็นไปได้นั้นสัมผัสได้ถึงผู้ซื่อสัตย์ การโต้เถียงอย่างมีหลักการถึงธรรมชาติของการฆ่าตัวตายที่ให้อภัยไม่ได้นั้นเป็นการละเมิดบริบทในพระคัมภีร์และการให้เหตุผลเชิงตรรกะ พระคำของพระเจ้าระบุไว้อย่างชัดเจนว่า 'ความตายหรือชีวิต' จะไม่แยกเราออกจากความรักของพระเจ้าในพระคริสต์ ( โรม 8:38-39) ความเชื่อเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายควรสะท้อนถึงความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่ถูกทิ้งไว้ข้างหลังและให้ความกรุณาต่อเหยื่อ ไม่มีใครอยู่ในฐานะที่จะตัดสินหรือวิจารณ์ได้
ทรมาน
แม้ว่าหลายศาสนาไม่เห็นด้วย ศาสนาคริสต์ไม่ได้สอนเรื่องความทุกข์ทรมานนี้ ให้ชีวิตของตนในการรับใช้ศรัทธาของตน รับรองการเข้าสู่สวรรค์โดยอัตโนมัติ พระคัมภีร์บอกเป็นนัยว่ามีบางครั้งที่ผู้เชื่ออาจต้องสละชีวิตเพื่อรับใช้พระคริสต์และอาณาจักรของพระองค์ แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงกรณีเหล่านี้ แต่การพลีชีพดังกล่าวโดยทั่วไปไม่ถือว่าเป็นการฆ่าตัวตาย
- มาระโก 8:34-36
- ยอห์น 13:37
- ฟิลิปปี 1:21-22
ผลที่ตามมาและข้อสรุปที่ร้ายแรง
หัวข้อของการฆ่าตัวตายและผลที่ตามมาทำให้เกิดมุมมองที่แตกต่างกันและต้องการการใช้งานที่ยากลำบาก สิ่งที่พระคัมภีร์สอนเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายทิ้งการตีความไว้มากมาย แต่บทสรุปควรโรยด้วยความเคารพและความสง่างามเสมอ จะต้องคิดอย่างรอบคอบก่อนที่จะเสนอถ้อยคำที่หนักแน่นเมื่อบางสิ่งไม่ได้กล่าวถึงอย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ พระคัมภีร์มีคำแนะนำที่ชัดเจนกว่ามากว่าเราควรมีชีวิตอยู่อย่างไรมากกว่าที่ควรตาย
